مجلة بحثية علمية، فصلية، تصدر كل ثلاثة أشهر عن مؤسسة ميسلون للثقافة والترجمة والنشر
لم يكن هدف هذا البحث المتواضع تأريخ حكم الرئيس حافظ الأسد وابنه؛ لأن هذا يحتاج إلى مراكز بحثية متخصِّصة، ولكن هذه محاولة هي من أجل لملمة بعض الوقائع التي أدَّت إلى نتائج مدمرة لبلدنا الغالي سورية، درة بلاد الشام والوطن العربي، وشكلت جروحًا غائرة في المجتمع السوري المتآلف تاريخيًا على اختلاف دياناته ومذاهبه.
شردّتُ عمَّا كان يقوله صاحبي، وهو الجالس إلى يميني.
شردّتُ في وجوه المارة الذين يعبرون أمام المقهى.
أطفال، نساء، شيوخ، شباب.. وعجائز.
كنت أرى مرور الحياة من أمامي. أرى الحكايات المؤلمة، وذلَّ شخصياتها، وبؤس دورهم فيها. هذا المشهد كان ينقطع أحيانًا على وجه يتطلع إلى داخل المقهى، يحشر نظره بين الطاولات، ثم يطيِّره من فوق رؤوسنا، وهو يبتسم بسمة ساذجة لا معنى لها. كان لا يلبث أن يدير ظهره لنا ويمضي. ولكن، قبل أن أسأل نفسي: ماذا كان يريد يا ترى؟
يُعدّ ماركس من الفلاسفة الذين أرّقتهم إشكالية الإنسان وتاريخ تطوره وعلاقته مع نفسه ومع الطبيعة، وقد طرح أسئلته الماهوية المتعلِّقة بصيرورة الإنسان المرتبطة عضويًا بإشكالية التاريخ الإنساني عبر تقصّيه النقدي لمسارات التقدم والتخلف في المجتمعات البشرية، فالإنسان هو نتاج التاريخ، إنَّه يطوّر ذاته في الوقت الذي يصنع فيه التاريخَ ويُصنَع به ويعيد تشكيل نفسه باستمرار، إنه يستخدم قواه لتغيير العالم.
إن تاريخ الصراع بين الحضارات هو تاريخ صراع الخيال. كلما اتسع خيال حضارة ما هيمنت على غيرها، وكلما انحسر خيال حضارة خرج أهلها من التاريخ؛ فالإنسان يموت حين يفقد خياله. ولا تهيمن حضارة على التاريخ وعلى الحضارات الأخرى إلا في حال اتَّسع خيال منتسبيها والفاعلين فيها وانحسر خيال منافسيها.
من الثورة السورية الكبرى إلى ثورة الحرية والكرامة
يتوزَّع الموحِّدون الدروز في المشرق العربي، في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، ويبلغ عددهم في هذه البلدان نحو مليون نسمة. وكانت هناك هجرة واسعة نحو أميركا وأستراليا وأفريقيا حيث تتوزع مئات الآلاف في المهجر من أبناء هذه الطائفة. لكن في الحقيقة ليست هناك إحصاءات دقيقة في جميع هذه البلدان، ويبقى هذا التقدير خاضعًا لإحصاءات قديمة وتقديرات تقريبية.
في وثائق الاتحاد السوفياتي وأدبيّاته
(1947-1991)
يحظى موضوع السياسة السوفياتية تجاه القضية الفلسطينية بأهمية خاصة في الدراسات والأبحاث الأكاديمية التاريخية المعاصرة، ولا سيَّما بعد أن أفرجت روسيا الفدرالية عن كثير من الوثائق الروسية والسوفياتية. وقد اختلف المؤرخون حول هذه السياسة؛ إذ يرى بعضهم أن الموقف السوفياتي لم يكن ثابتًا، وكان خاضعًا للتغيّر وفق الظروف والمستجدات التي كانت تطرأ على الساحة الدولية عمومًا والقضية الفلسطينية خصوصًا، وكان مرتبطًا بالمصالح السوفياتية الخاصة،
في حياتنا قصصٌ كثيرةٌ، بعضها يُكتب، وآخر لا يُكتب؛ لأنَّ زحمة الحياة والمشوار الطويل مع الزَّمن والأيَّام، تُرسِّخ بعضها، وتُنسينا بعضها الآخر. وحكاية الشقة (43) قصة واقعية من صميم الحياة، فيها كثير من الاستمتاع والألم. وقد قرّرت الكتابة عنها؛ لأنَّها تمثّل واحدة من المشكلات التي تحدث من دون إرادة منّا، وإنَّما جاءت بسلسلة من الحوادث الدراماتيكيَّة التي تُعطي دليلًا على أنَّ الفرصة قد تأتي، وقد لا تأتي.
(قصة واقعية)
آخر المنشورات
بقرارها القاضي بإلغاء الفائدة القانونية بين الأفراد، قررت محكمة النقض أن تكون «أكثر تدينًا» من واضع
بعد أكثر من نصف قرن، يعود الروائي علي الكردي في روايته “ترانيم العتمة والضوء” الصادرة عن
مقدمة في كل مجتمع يسعى نحو العدالة والاستقرار، تشكّل الحياة السياسية أحد أعمدة التوازن بين الدولة
إنّ طريقة تعاطي المجتمع الدولي مع جريمة الإبادة في غزة، وقبلها مع الجرائم المرتكبة في سوريا،
إهداء إلى أطفال غزة، أمل المستقبل وصمود الأمة، لتذكيرهم بأهمية التاريخ والوعي السياسي في مواجهة التحديات،
مقدمة السياسة في جوهرها ليست مجرد صراع على النفوذ أو تنافس انتخابي، بل هي فعل منظم
وُلد النظام القانوني الدولي بعد الحرب العالمية الثانية بوعد حماية الإنسان من فظائع الإبادة والاضطهاد، لكن
لم تكن المأساة السورية وليدة الحرب التي أعقبت ثورة آذار 2011، بل هي تعبير حاد عن
فقط في الحب يصُحُ أن تُعبّر عن حالتك العاطفية، وتكتب ما يروي قلبك، لكن الكتابة في
في الفترات الانتقالية، تلجأ السلطات القائمة إلى آليات خاصة تهدف إلى إعادة إنتاج شرعيتها المتآكلة، بعد
في مطلع تموز/ يوليو، شهدنا حادثة نقل تمثال الشهداء من ساحة عبد الله الجابري في حلب،
“دين الكتمان” هو عنوان كتاب صدر مترجمًا عن الفرنسيّة في كانون الثاني/ يناير من هذه السنة.
آخر الإصدارات
سورية خلال مئة عام 1920 - 2020
إعلانات
تتشرف هيئة تحرير مجلة (رواق ميسلون) بدعوتكم إلى المشاركة في ملف العدد الثامن عشر (خطاب الإعلام
سوريا بعد الثامن من ديسمبر 2025 تتشرف هيئة تحرير مجلة (رواق ميسلون) بدعوتكم إلى المشاركة في
دعوة إلى الكتابة في العدد السادس عشر جاد الكريم الجباعي مفكرًا نقديًّا تتشرف هيئة تحرير مجلة
أ- المواد الخاضعة لنظام المكافأة المادية لا تقدِّم ميسلون في الوقت الحالي أيَّ مكافآت مادية لقاء
نرجو أن تكون المراسلات الخاصة بالمجلة عبر بريدها الرسميrowaq@maysaloon.fr حتى لو كان هناك تواصل مع
تتوافر كتب ميسلون للثقافة والترجمة والنشر بإحدى الطرائق الآتية: النسخة الإلكترونية: موقع أمازون https://www.amazon.com/ (الكتاب بصيغة
تتعامل مؤسَّسة ميسلون للثقافة والترجمة والنشر مع الجامعات ومراكز البحوث ودور النشر الأجنبية للحصول على
تتشرف هيئة تحرير مجلة (رواق ميسلون) بدعوتكم إلى المشاركة في ملف العدد الخامس عشر (دراسات الضحية
ندوة فكرية احتفائية بالمفكر السوري
جاد الكريم الجباعي
في مدينة برلين بتاريخ 20 تموز/ يوليو 2024،
بالتعاون بين مؤسسة ميسلون للثقافة والترجمة والنشر
ومنتدى تفاكر للحوار والثقافة.
من ترجماتنا المقبلة
كتب حصلت مؤسسة ميسلون على حقوق ترجمتها ونشرها بالعربية خلال 2021-2023
















مختارات
مقدمة في عام 1990، اعتمد مؤتمر الأمم المتحدة الثامن لمنع الجريمة ومعاملة المجرمين، المنعقد في هافانا،
في ظل الأحاديث المتصاعدة عن دخول الاستثمارات الأجنبية إلى سوريا وإعادة إنعاش الاقتصاد السوري بعد سنوات
على الرغم من أنَّ سقوط نظام الأسد مثّل لحظة مفصلية طال انتظارها، إلا أنه لا يشكل
1- الله لا يُختزل، ولا يُستخدم، ولا يُستدعى لتثبيت راية أو إسقاط خصم ومع ذلك، فإن
في لحظاتٍ نادرة من التاريخ، تتوقّف الشعوب ليسأل أفرادها أنفسهم: من نحن الآن؟ ومَن يحكمنا؟ وفي
كاتب وباحث سوريّ (مواليد العام 1955) مقيم في ألمانيا. حائز إجازة في الآداب، قسم اللغة الفرنسيّة
في معرض كلماتي هذه لست بصدد تقديم وصفة أو توجيه أو خاطرة إنما أعرض رأيًا واتجاهًا
هامشُ الصمتِ وسط صدى القضبان في العتمة الكثيفة التي لا يبدّدها ضوء، ينبثق كتاب أدب السجون
ملخص تنفيذي تهدف هذه الدراسة إلى تحليل أثر الطاقة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية في سورية، وتحديد
سوريا بعد الثامن من ديسمبر 2025 تتشرف هيئة تحرير مجلة (رواق ميسلون) بدعوتكم إلى المشاركة في
رواية تزاوج المحاكاة بالرسائل في نسيج حلمي كابوسي في زمن تتكثف فيه الأسئلة حول ماهية الواقع،
لم يكن الاستبداد في سوريا مجرّد نظام سياسي قمعي، بل بنية مجتمعية – رمزية أعادت تشكيل