هذا الكتاب
يجيب كتاب ((الفولكلور والواقع)) عن عددٍ من الأسئلة الجوهريَّة التي يطرحها الدارسون عن أصل الأنواع الفولكلوريَّة الكلاسيكيَّة وتاريخها (الحكاية الشعبيَّة – الشعر الملحميِّ البطوليِّ – الفولكلور الطقسيِّ وغير ذلك) والعلاقة المتبادلة بين الفولكلور والواقع، ويكشف عن جماليَّات الفولكلور وخصوصيَّاته، وطبيعته التاريخيَّة وجذوره وآثاره الاجتماعيَّة، ويكشف عن قوانينه الإبداعيَّة، والنَّواميس التي تتحكم بآليَّات إبداعه.
إنَّ للإبداع الفولكلوريِّ – كما يؤكِّد بروب – خصوصيَّةً نوعيَّة تتجلى في مبادئِه الجماليَّةِ، وأساليبِ تشكيله، ووظيفته. فهو ميدان نشاط فنيٍّ للشعب متميزٌ في المستويات جميعها، ولا يمكن فهمُه إلَّا في إطار هذه الخصوصيَّة فقط. وستكون من العبث المضلِّل مقاربته بمقاييس أُعدَّتْ أصلًا لدراسة الأدب الفرديِّ، فالعمليَّة الإبداعيَّة فيه ليست عمليَّة غير مطابقة للعمليَّة الإبداعيَّة في الأدب فقط، بل تختلف عنها اختلافًا جوهريًّا.

كان كتابُ ف. يا. بروب ((مورفولوجيا الحكاية)) قد أكسب مؤلِّفه شهرةً عالميَّة بعد ترجِمته إلى لغات كثيرة منها العربيَّة، غير أنَّه لم يقدِّم تصورًا كاملًا عن هذا العالم الموسوعيِّ، المتضلِّع في مجالات اللغات والآداب والفولكلور والأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا. ويُفتَرَض في الكتاب الذي نضعه بين أيدي القرَّاء أن يكمل التصور عنه ويغنيه.

هذا الكتاب

تأتي أهمية هذا الكتاب في أنه عالج واحدة من أهم المشكلات في مطلع القرن العشرين، وأخطرها، وأكثرها تعقيدًا، عندما منحت الحكومة العثمانية المؤسسة الألمانية امتياز بناء سكة حديد لربط إسطنبول ببغداد عبر آسيا الصغرى، وكان مقررًا اختراق هذا المسار المناطقَ التاريخية لحضارات بلاد ما بين النهرين، ولذلك دعم الرأسماليون الألمان بقوة هذا المشروع ليكون طريقًا تجارية تخدم مصالحهم.

وأما الطرف العثماني فمثل هذا المشروع له أهمية اقتصادية بالغة، ومسألة أمنية خطرة لوقف ثورات شيوخ القبائل العربية، ويشبه بعض المؤرخين العثمانيين هذا الخط الحديدي في حال اكتماله باكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح، حيث كان من شأنه ربط بحر الشمال بالخليج العربي والمحيط الهندي.