هذا الكتاب

أفول النخبة لا يعني نهايتها، بل نهاية شكلٍ محدَّدٍ منها، ونهاية كلِّ ما كان يمثِّله خلال زمن طويل وعبر حقبة معينة. وعلى اعتبار أننا نتحدث تحديدًا عن الزمن العربي، ونتوجه بكلماتنا إلى القارئ العربي وباللغة العربية، فإنَّ ما نقصده بأفول النخبة هو التغيّر النوعي الهائل، أو القطيعة الأبستمولوجية التي حدثت في معنى النخبة وممثليها في العالم العربي بعد الثورات العربية. فنجم النخب القديمة بكلِّ ما حملته من قيمٍ، وفي شتّى مجالات الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، هو نجمٌ في طور الأفول، ومهمّة المفكر تتحدَّد في التقاط لحظات الأفول وصوغها فكرًا، وبسطها أمام الفكر. وبهذا المعنى، يتحوَّل المفكّر إلى مؤرِّخٍ للحاضر، لا يعنيه -على النقيض من مؤرخ الماضي- نقل المعلومات أو تمثيلها، بل إنتاج الأفكار وقراءة الممكن، استنادًا إلى أنَّ أصعب ما يمكن تأريخه في الحاضر هو فكره الممكن. أي الفكر المحايث للحاضر والفكر الذي لم يتأسَّس أو يُمَأسس بعد في الوقت نفسه.