تاريخ

هذا الكتاب “ماذا تريد من الإسلام؟”، سألني برهاني، ما زلتُ لا أملك جوابًا واضحًا، كلّ ما أريده هو تبادل الأفكار معه ومع جميع المسلمين الآخرين الذين قابلتهم؛ عن الإسلام، الشريعة، الغرب، عنهم وعنّا، وعن الفوارق ووجوه الشبه، ولكن هذا أربكَ الشيخ برهاني والآخرين. هل أنا منشغلٌ في بحثٍ علمي، أم أني أنقّبُ عن الدين الحق؟…

هذا الكتاب

لم يصبح العالم قرية صغيرة بفضل الإنترنت، ولم تتقارب شعوب أصقاعه المتباعدة بفضل وسائل الإعلام والتواصل الكثيرة التي انتشرت بعد النصف الثاني من القرن العشرين، بل كان قرية صغيرة منذ غابر الأزمان؛ تدلُّ على ذلك ضخامة حجم التشابهات الثقافيَّة – الأدبيَّة النمطيَّة التي تكشف عنها أبحاث هذا الكتاب بين المشاركين في صناعة الحضارة البشريَّة، وضخامة حجم علاقات التفاعل والتأثُّر والتأثير بين هؤلاء المشاركين، وعمقها وشموليَّتها.

إنَّ التشابهات الأدبيَّة التي لا حدود لها بين الشرق والغرب لَتؤكِّد مبدأ وحدة سيرورة التطوُّر البشريِّ العامَّة، وتؤكِّد تشابه بني البشر في حبِّهم وحربهم، في بطولاتهم وهزائمهم، في أفراحهم ومآسيهم، من دون أن ينزع هذا المبدأ عن الشعوب شخصيَّاتها المتميِّزة، وخصوصيَّاتها الثقافيَّة القوميَّة والمحليَّة.   

يقدِّم لنا ف. م. جيرمونسكي في هذا الكتاب دراسات مقارنيَّة نظريَّة تغطي مساهمات المدارس الأوروبيَّة المختلفة في بناء نظرية الأدب المقارن منذ نشأته الأولى وحتَّى اكتماله ونضجه في أعمال تييغيم وريماك وويلِّك، لكنَّ الأهمَّ من ذلك أنَّه يقدِّم دراسات تطبيقيَّة مقارنيَّة، تشفُّ عن لوحة بانوراميَّة مزركشة من النماذج والأمثلة الأدبيَّة، تبدأ من فيتنام والصين، وتمرَّ بالعالم الإسلاميِّ من دون أن تنتهي عند شواطئ الأطلسيِّ، وتعود بالذاكرة إلى ما قبل جلجامش لتمرَّ بتاريخ الآداب اليونانيَّة والعربيَّة والفارسيَّة والتركيَّة والأرمنيَّة والأوروبيَّة الغربيَّة والشرقيَّة، حتَّى تصل إلى آداب العصر الحديث.