علم اجتماع

هذا الكتاب

يحاول كتاب أشخاص في حالة إعاقة تجاوز حواجز فرديّة وعامة مرتبطة بالوسط المحيط بهم لأنَّهم لا يريدون البقاء في الظلّ، ولا يرغبون في الإقامة، حاضرًا أو مستقبلًا، على وفي عتبة المجتمع، فهي عتبة تشير، في الوقت ذاته، إلى: قبولهم في المجتمع الذي ينتمون إليه وإلى رفضهم؛ الاعتراف بهم وإنكارهم؛ الاهتمام بهم وتجاهلهم. هم يكابدون بشكلٍ مستمرٍ في سبيل الخروج من تصنيفٍ ضيقٍ وجامدٍ، لكن يُنظُرُ إليهم، بطريقةٍ غير مُنصفةٍ، بوصفهم ينتسبون إلى فئة ضعيفة وعاجزة، ولا تمتلك القدرات الكافية لتحقيق صورة من صور استقلاليَّة الذات وإمكانية الإنتاج في عديدٍ من الميادين. يرفض معظم الأشخاص ممَّن يحملون إعاقة، ضمنًا أو صراحةً، هذه التصنيفات الجامدة، ويضعون إشارات استفهام حيال المعايير التي على أساسها يُوزَّعون إلى فئات تختزل شخصيتهم إلى مجرد إعاقة أُصيبوا بها. تُمثِّل كلمات جامدة المعنى والتوظيف من قبيل (إعاقة، ومعاق، ومعيار، وتصنيف، وفئة، وعتبة) أحد أهم العناصر ذات السمة الدكتاتوريَّة التي ينبغي لنا العمل على إعادة التفكير فيها، والسعي لتغيير جوانب فيها، ولا سيَّما تلك التي تكرّس صور اللاعدالة الاجتماعيَّة حيال أشخاص مصابين بإعاقة معينة، سواءً في الواقع وضمن مؤسساته أو في عديدٍ من الأعمال التربويَّة والأدبيَّة والفنيَّة.  

هذا الكتاب

قد يكون السؤال عن ماهيّة الدِّين إشكاليةً أزليةً في حدِّ ذاته، لكن السؤال الأصعب هو: هل يقتصر الدين على ممارسات المتعبِّدين التي بدورها تخلق ما يسمّى “الدِّين المادي”؟ يختلف مفهومنا عن الدين تبعًا للثقافة والبيئة المحيطة والتربية وأساليب التفكير. مع ذلك، يتشارك الجميع في فكرة أن الدِّين يشمل المعتقدات والمعاني المستمدة من الكتب المقدسة والأفكار والمذاهب. لكنَّ ديفيد مورغان، مؤلِّف هذا الكتاب، وسَّع إطار الدِّين بصورة جذرية، وأثراه ليشمل الأشكال المادية المتجسِّدة في ممارسات أتباع الأديان المختلفة، أي الطرائق التي يُفعَّل من خلالها المعنى الدِّيني في العالم المادي. وبهذا المعنى، يشمل الدِّين المادي الأشياء التي يرتديها الناس، ويأكلونها، ويردِّدونها، ويرتلونها، وينظرون إليها، ويلمسونها، ويختلقونها، ويتجنبونها، كما يشمل الأماكن التي يتقاطع فيها الدِّين والحقائق الاجتماعية للحياة اليومية بما في ذلك الجنس البشري والطبقة والعرق بطرائق مادية. يضع هذا النهج المُتَّبع في دراسة الدِّين الدراسات الدينية في مسار واحد مع تاريخ الفن والأنثروبولوجيا والمجالات الأخرى.