أدب

الأدبُ الحيّ
دراسة تجريبية حول القيمة الفنية للفعاليات الأدبية الحية

هذا الكتاب
حتى الآن، يُنظر إلى الأدب الحي نظرةً ضيقةً من قبل صنَّاع الثقافة، بوصفه منصةً ليس لها وظيفة إلّا بيع الكتب والدعاية، إضافة إلى ترفيه الحضور. لذا، فإنّ أحد الدوافع الأساسية وراء هذا الكتاب هو أن هناك ما هو أكثر من ذلك؛ لماذا أصبحت الفعاليات الأدبية شائعة وأكثر انتشارًا في القرن الحادي والعشرين؟ لماذا ساد الميل نحو الرقمنة؟ أليس كلاهما متناقضين؟ إلى أي مدى تساهم الفعاليات الحية في صناعة الأدب؟ هل لها تأثير مادي على قيمة الكتب ومكانة المؤلفين؟ هل بدَّلت دور المؤلف والقارئ؟ هل يتأثر أداء الكتَّاب بما يدور في الندوات ذات التفاعل المباشر؟ بماذا يخرج القارئ من مثل هذه اللقاءات؟ إلى أي مدى تختلف تجارب الحضور، وتجارب المؤلفين الذين يعرضون أعمالهم؟ هل تساهم المشاركة الفعالة في خلق مجتمع أرقى، أو أنها مجرد أجساد تجمعت في مكان واحد؟ ما الذي يجعل اللقاءات الحية ممتعة وذات قيمة وذكرى تعلق في أذهان المشاركين؟ كيف يمكن نقل فاعلية أدبية بطريقة تعكس جوانبها الإيجابية المتعددة، مستوياتها، دلالتها، والأثر الذي تركته؟ ما أفضل الطرق للبحث وفهم تجربة المشاركين في الفعاليات الأدبية الحية؟ هل هناك طريقة تعكس، ليس تنوع المشاركين واختلاف مشاربهم وحسب، ولكن أيضًا مدى تعقيد تجاربهم الفردية والجماعية؟ … يحاول الكتاب الإجابة عن هذه الأسئلة المهمة، وغيرها، والكشف عن القيمة الثقافية للأدب الحيّ بطريقة ذات مغزى، وباستخدام منهجٍ جديدٍ يُطلق عليه الإثنوغرافيا الأدبية التجريبية.

صورة الغلاف: مسرح ستارلايت Starlight Theatre، وهو مسرح خارجي في مدينة كانساس سيتي بولاية ميزوري في الولايات المتحدة الأميركية.

هذا الكتاب
يجيب كتاب ((الفولكلور والواقع)) عن عددٍ من الأسئلة الجوهريَّة التي يطرحها الدارسون عن أصل الأنواع الفولكلوريَّة الكلاسيكيَّة وتاريخها (الحكاية الشعبيَّة – الشعر الملحميِّ البطوليِّ – الفولكلور الطقسيِّ وغير ذلك) والعلاقة المتبادلة بين الفولكلور والواقع، ويكشف عن جماليَّات الفولكلور وخصوصيَّاته، وطبيعته التاريخيَّة وجذوره وآثاره الاجتماعيَّة، ويكشف عن قوانينه الإبداعيَّة، والنَّواميس التي تتحكم بآليَّات إبداعه.
إنَّ للإبداع الفولكلوريِّ – كما يؤكِّد بروب – خصوصيَّةً نوعيَّة تتجلى في مبادئِه الجماليَّةِ، وأساليبِ تشكيله، ووظيفته. فهو ميدان نشاط فنيٍّ للشعب متميزٌ في المستويات جميعها، ولا يمكن فهمُه إلَّا في إطار هذه الخصوصيَّة فقط. وستكون من العبث المضلِّل مقاربته بمقاييس أُعدَّتْ أصلًا لدراسة الأدب الفرديِّ، فالعمليَّة الإبداعيَّة فيه ليست عمليَّة غير مطابقة للعمليَّة الإبداعيَّة في الأدب فقط، بل تختلف عنها اختلافًا جوهريًّا.

كان كتابُ ف. يا. بروب ((مورفولوجيا الحكاية)) قد أكسب مؤلِّفه شهرةً عالميَّة بعد ترجِمته إلى لغات كثيرة منها العربيَّة، غير أنَّه لم يقدِّم تصورًا كاملًا عن هذا العالم الموسوعيِّ، المتضلِّع في مجالات اللغات والآداب والفولكلور والأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا. ويُفتَرَض في الكتاب الذي نضعه بين أيدي القرَّاء أن يكمل التصور عنه ويغنيه.