نسخة الكترونية

هذا الكتاب الأحزاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ صورة مصغَّرة ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، وبقدر ﻣﺎ يكون اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واعيًا ومتنورًا وﻣﻠﺘﺰمًا ومتعلمًا يفسح المجال لتشكيل أحزاب من المفترض أن تكون متقدمة عليه في نواحٍ كثيرة، ﻓﻬﻲ طليعة أمة اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ. وبقدر ﻣﺎ يُحسِن المتحزِّبون الحرص على خدمة اﻷﻣﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، والتنافس على أساس هذه الخدمة، بقدر ما يكون لوجود الأحزاب معنى وجدوى، أي…

هذا الكتاب الحب هو الحقيقة الكونية الواضحة؛ اللواتي نحبهنَّ، والذين نحبهم، على اختلاف معاني الحب ودلالاته، هم/ـن من يؤسِّسون ذواتِنا، ويؤثِّثونها؛ هم/ـن من يمنحوننا ذواتِنا، أجسادَنا، نفوسنا وأرواحنا. مقام الحب هو مقام الحقيقة ووجهها الذاتي. هذي فرضيتنا الأولى. من الجانب المقابل والملازم، الحقيقة هي نتاج المعرفة- العمل والإنتاج الاجتماعي، بخمسة أركانه: الإنتاج والاستهلاك والتبادل والتوزيع…

تأمُّل في الخسارة واللغة وإرادة الحياة. “وداعًا للحرية” لوحة سريعة الإيقاع تستكشف تفاصيل الهوية الكردية في عالم عنيف متغيِّر وواقع الحياة اليومية خلال انقلابٍ فاشيٍّ. أحمد طالب كردي في قرية صغيرة في تركيا. بمساعدة شقيقته، أنشأ مع شبان آخرين متشابهين في أفكارهم مكتبةً، وشرعوا في قراءة الأدب والفلسفة. وأخذوا يؤدُّون مسرحيات سياسية بلغتهم الأصلية المحظورة….

أكثر من عامين وثلاث عشرة جلسة غامضة بلهاء، حتى تقيَّأتني محكمة أمن الدولة العليا. كان هناك من يدير دواليب الحظ، كما يحدث في برنامج ال”يا نصيب” في التلفزيون، وكانت الدواليب تدور بطريقة مجنونة، ثم فجأة أوقفوها على: “خمسة عشر عامًا سجنًا مع الأعمال الشاقة والحرمان من الحقوق المدنية والسياسية”. يا أبناء الدمّ! ما الذي انتهكته…

هذا الكتاب لكم تأملت في الليالي، بعد هدوء قصف المدافع، كلمات صلاة الإيمان، ووقفت عند “لا فناء لملكه”، لا فناء لملك الله، إذًا ما الذي أُفني، بالقصف اليومي لمئة يوم ويوم، أليست هذه ثمار تعب وعرق أبناء الله، لماذا لم يحمِ الله أبناءه، وتركهم يواجهون مصيرهم. تقود المحن العظيمة يا بشير إلى أسئلة قد توصلنا…

هذا الكتاب لطَمني.. شتمَني.. قالَ كلامًا لا أعرفه لكن.. الفوضى عارمة. تعمُّ الرّوح والجسد من جديد، والكذب يركض عاريًا على أبواب المدينة، ويفرُّ من وجهي، ووجه زوجتي، وأولادي، والحسّان، ومن وجه أحمدَ البريء.. يستيقظُ آذارُ، يوقظُ الفوضى، ويعيثُ الحديث الصّاخب في كلِّ الأشياءِ من حولنا، يُعيد ترتيبَ شكل رغيف الخبز، وترتيب أوراقِ الأشجارِ التي تشلحُ…

هذا الكتاب تحاول هذه الدراسة أن تشتق مفهوم المجتمع المدني من تعيُّناته المختلفة المعطاة لنا، اليوم؛ بغية الوقوف على إمكانات تشكله في البلدان المتأخرة، وعمليات إعادة إنتاجه في البلدان المتقدمة، وفهم الظاهرات الاجتماعية والثقافية والسياسية ومنظومات القيم، ونقدها، ووضع سياسات تترجم النقد إلى برامج عمل جمعي ومجتمعي. لذلك اهتمت بأثر الملكية الخاصة وتقسيم العمل الاجتماعي…

هذا الكتاب قضايا الإضحاك والضحك كتاب للمفكِّر وعالم الفولكلور والأدب فلاديمير بروب، تُقدِّمه مؤسَّسة ميسلون إلى القارئ العربيِّ بترجمة أنيقة عن اللغة الروسيَّة بقلم أ. د. غسَّان مرتضى. الكتاب ليس للمتعة والتسلية كما قد يوحي عنوانه، وإن كان فيه بعضٌ من ذلك، وليس مضحكًا بالمعنى الحرفيِّ، ولا يصحُّ النظر إليه على أنَّه كتاب في الفكاهات…

هذا الكتاب

أفول النخبة لا يعني نهايتها، بل نهاية شكلٍ محدَّدٍ منها، ونهاية كلِّ ما كان يمثِّله خلال زمن طويل وعبر حقبة معينة. وعلى اعتبار أننا نتحدث تحديدًا عن الزمن العربي، ونتوجه بكلماتنا إلى القارئ العربي وباللغة العربية، فإنَّ ما نقصده بأفول النخبة هو التغيّر النوعي الهائل، أو القطيعة الأبستمولوجية التي حدثت في معنى النخبة وممثليها في العالم العربي بعد الثورات العربية. فنجم النخب القديمة بكلِّ ما حملته من قيمٍ، وفي شتّى مجالات الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، هو نجمٌ في طور الأفول، ومهمّة المفكر تتحدَّد في التقاط لحظات الأفول وصوغها فكرًا، وبسطها أمام الفكر. وبهذا المعنى، يتحوَّل المفكّر إلى مؤرِّخٍ للحاضر، لا يعنيه -على النقيض من مؤرخ الماضي- نقل المعلومات أو تمثيلها، بل إنتاج الأفكار وقراءة الممكن، استنادًا إلى أنَّ أصعب ما يمكن تأريخه في الحاضر هو فكره الممكن. أي الفكر المحايث للحاضر والفكر الذي لم يتأسَّس أو يُمَأسس بعد في الوقت نفسه.

هذا الكتاب

وقفتُ مع صديقي في مطار البلاد البعيدة. كنت عائدًا إلى سوريا، بعد سنين طويلة من غربتي، جفت فيها معارضتي للحكم، ونسيتُ فيها تلاوين الكتب الحمراء التي كانت تشعل مساماتي نحو ثورة حمراء.

هربت من سورية حين تعرض كثيرون من أصدقائي للاعتقال. هربت لأحمي نفسي. لكنَّ أصدقائي قالوا: لا لا.. أنت لم تهرب، أنت تريد أن توقد ثورة حمراء من بعيد.

– هل تريد العودة حقًا؟ أكاد لا أصدق…!! قال صديقي.

سألني هذا السؤال عشرات المرات، وفي كلِّ مرةٍ كنت أجيب، وأضيف تبريرًا جديدًا. لكنه يعود ليسأل السؤال ذاته وكأنَّني لم أجب، وكأنَّه لم يسمع أبدًا.

– إنَّني خائف من عودتك يا صديقي.. اسمح لي أن أكون خائفًا للمرة الأخيرة. ما زلت غير قادرٍ على أن أتخيَّل أنَّك أنت الهارب من بلادنا السابقة، البلاد الموبوءة بالمخبرين والسجون، عائد إليها الآن…!

“أريد أن أرى الشمس في تلك الحدود اليابسة. الحدود المقيدة بجدران الاعتقال وجدران الخوف. هناك شمس تختلف عنها هنا. لن تصدِّق أنَّني أشتاق لتلك الشمس! لن تصدِّق أنَّني أغامر الآن من أجل أن أرى تلك الشمس.. يا صديقي وحده الشوق يعيدني إلى البلاد تلك. هجرت الثورات أسلحتها، اعتزل ثوار الأمس أو تقاعدوا، تغيَّرت كلُّ البلدان، بلادي السابقة تغيَّرت. سأعود لأنَّني أنا تغيَّرت أيضًا”.